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      環中:圓環的中央,以環比喻是非循環無窮,以中空比喻超越N G是非,無是無非。另一說,環中指環圈本身。莊子把環與偶相對,偶是彼此對立的兩面,環是相通為一,天地萬物的變化循環往復,沒有止境,故無須計較彼此是非,一切任其自然。前說較妥。以應無窮:來應付無窮的是非。

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      我的哲學的發展

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      10%。

        康德的批判哲學指出,自我在思想中的原始的同一性,(即自我意識的先驗的統一性)就是知性概念的特定根據。通過感覺和直觀所給予的一些表象,就其內容看來,乃是雜多的東西。而且就其形式看來,就其在感性中的互相外在,在時間和空間兩個直觀形式中來看,所有一切表象也同樣是雜多的東西。雖說空間與時間本身,作為直觀的普遍形式,卻是先天的。感覺和直觀的這種雜多東西,由于自我把它同自己相聯系,并且把它聯系在一個意識(即純粹統覺)中,于是便得到同一性或得到一個原始的綜合。自我與感覺的雜多事物相聯系的各種特定方式就是純知性概念范疇。

      我斷定的若要明確,x所能采取的值就必須是明確的。那就是說,x所可能有的值必須有

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